ကာယပသာဒေ ဖောဋ္ဌဗ္ဗေသု ပဋိဟညန္တေ ကာယဝိညာဏံ ဥပ္ပဇ္ဇတိ. န ကေဝလံ ဝိညာဏမေဝ ဥပ္ပဇ္ဇတိ. ဝေဒနာ၊ သညာ၊ စေတနာ တိ ဣမေ တယော ဓမ္မာ ကာယဝိညာဏေန သဟ ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ၊ ဣတိ စတ္တာရော နာမက္ခန္ဓာ ဟောန္တိ. ကာယပသာဒေါ စ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာ စ ရူပက္ခန္ဓော ဟောတိ. ဣတိ ပဉ္စက္ခန္ဓာ ပရိပုဏ္ဏာ ဟောန္တိ
ကာယ အကြည်ကို မာမှု ပျော့မှု ပထဝီ ဖောဋ္ဌဗ္ဗ တိုက်တော့ ထိသိစိတ် ဆိုတဲ့ ကာယဝိညာဏ် ပေါ်ပါ သည်။ ကာယဝိညာဏ် ပေါ်သောအခါ တစ်ဝိညာဏ်တည်း ပေါ်လို့ ဖြစ်ပါသလား။ မဖြစ်နိုင်ပါ။ ကာယ ဝိညာဏ် နှင့် သဟဇာတ ဖြစ်တဲ့ ဝေဒနာ သညာ စေတနာ သုံးပါးပေါင်းတော့ နာမက္ခန္ဓာလေးပါး ဖြစ်ပါ သည်။ ကာယအကြည်နှင့်မာမှု ပျော့မှုကို ခန္ဓာဖွဲ့တော့ ရူပက္ခန္ဓာ ဖြစ်ပါသည်။ နာမက္ခန္ဓာ လေးပါးနှင့် ရူပက္ခန္ဓာ ပေါင်းတော့ ခန္ဓာငါးပါး ဖြစ်ပါသည်။
PALI:
Kāyapasāde phoṭṭhabbesu paṭihaññante kāyaviññāṇaṃ uppajjati. Na kevalaṃ viññāṇameva uppajjati. Vedanā, saññā, cetanā ti ime tayo dhammā kāyaviññāṇena saha uppajjanti, iti cattāro nāmakkhandhā honti. Kāyapasādo ca phoṭṭhabbā ca rūpakkhandho hoti. Iti pañcakkhandhā paripuṇṇā honti.
ENGLISH:
When tangible objects (hardness and softness - pathavī) strike the sensitive matter of the body, body-consciousness arises. When body-consciousness arises, it doesn't arise alone. Three mental factors - feeling (vedanā), perception (saññā), and volition (cetanā) - arise together with body-consciousness, forming four mental aggregates (nāmakkhandhā). The sensitive matter of the body and the tangible objects constitute the material aggregate (rūpakkhandhā). Together these make up the five aggregates (pañcakkhandhā).
THAI:
เมื่อสิ่งที่สัมผัสได้ (ความแข็งและความอ่อน) กระทบประสาทกาย กายวิญญาณย่อมเกิดขึ้น เมื่อกายวิญญาณเกิดขึ้น มิได้เกิดขึ้นเพียงลำพัง เวทนา สัญญา เจตนา ทั้งสามประการนี้เกิดร่วมกับกายวิญญาณ รวมเป็นนามขันธ์สี่ ประสาทกายและสิ่งที่สัมผัสได้เป็นรูปขันธ์ รวมเป็นขันธ์ห้า
CHINESE:
当触觉对象（硬度和软度）击中身根时，身识即生起。身识生起时并非单独生起。受、想、思这三种心所法与身识同时生起，构成四种名蕴。身根和触觉对象构成色蕴。这样就构成了五蕴。
HINDI:
जब स्पर्श योग्य वस्तुएं (कठोरता और मृदुता) काय की संवेदनशील सामग्री को स्पर्श करती हैं, तब काय-विज्ञान उत्पन्न होता है। काय-विज्ञान अकेले नहीं उत्पन्न होता। वेदना, संज्ञा, और चेतना - ये तीन मानसिक कारक काय-विज्ञान के साथ उत्पन्न होते हैं, जो चार नाम स्कंध बनाते हैं। काय की संवेदनशील सामग्री और स्पर्श योग्य वस्तुएं मिलकर रूप स्कंध बनाते हैं। ये सब मिलकर पंच स्कंध बनते हैं।
KOREAN:
촉각 대상(단단함과 부드러움)이 신체의 감각기관을 자극할 때 신체의식이 일어납니다. 신체의식은 홀로 일어나지 않습니다. 느낌, 지각, 의도라는 세 가지 정신요소가 신체의식과 함께 일어나 네 가지 정신적 집합체를 형성합니다. 신체의 감각기관과 촉각 대상은 물질적 집합체를 형성합니다. 이렇게 해서 오온이 완성됩니다.
Kāyapasāde phoṭṭhabbesu paṭihaññante kāyaviññāṇaṃ uppajjati. Na kevalaṃ viññāṇameva uppajjati. Vedanā, saññā, cetanā ti ime tayo dhammā kāyaviññāṇena saha uppajjanti, iti cattāro nāmakkhandhā honti. Kāyapasādo ca phoṭṭhabbā ca rūpakkhandho hoti. Iti pañcakkhandhā paripuṇṇā honti.
ENGLISH:
When tangible objects (hardness and softness - pathavī) strike the sensitive matter of the body, body-consciousness arises. When body-consciousness arises, it doesn't arise alone. Three mental factors - feeling (vedanā), perception (saññā), and volition (cetanā) - arise together with body-consciousness, forming four mental aggregates (nāmakkhandhā). The sensitive matter of the body and the tangible objects constitute the material aggregate (rūpakkhandhā). Together these make up the five aggregates (pañcakkhandhā).
THAI:
เมื่อสิ่งที่สัมผัสได้ (ความแข็งและความอ่อน) กระทบประสาทกาย กายวิญญาณย่อมเกิดขึ้น เมื่อกายวิญญาณเกิดขึ้น มิได้เกิดขึ้นเพียงลำพัง เวทนา สัญญา เจตนา ทั้งสามประการนี้เกิดร่วมกับกายวิญญาณ รวมเป็นนามขันธ์สี่ ประสาทกายและสิ่งที่สัมผัสได้เป็นรูปขันธ์ รวมเป็นขันธ์ห้า
CHINESE:
当触觉对象（硬度和软度）击中身根时，身识即生起。身识生起时并非单独生起。受、想、思这三种心所法与身识同时生起，构成四种名蕴。身根和触觉对象构成色蕴。这样就构成了五蕴。
HINDI:
जब स्पर्श योग्य वस्तुएं (कठोरता और मृदुता) काय की संवेदनशील सामग्री को स्पर्श करती हैं, तब काय-विज्ञान उत्पन्न होता है। काय-विज्ञान अकेले नहीं उत्पन्न होता। वेदना, संज्ञा, और चेतना - ये तीन मानसिक कारक काय-विज्ञान के साथ उत्पन्न होते हैं, जो चार नाम स्कंध बनाते हैं। काय की संवेदनशील सामग्री और स्पर्श योग्य वस्तुएं मिलकर रूप स्कंध बनाते हैं। ये सब मिलकर पंच स्कंध बनते हैं।
KOREAN:
촉각 대상(단단함과 부드러움)이 신체의 감각기관을 자극할 때 신체의식이 일어납니다. 신체의식은 홀로 일어나지 않습니다. 느낌, 지각, 의도라는 세 가지 정신요소가 신체의식과 함께 일어나 네 가지 정신적 집합체를 형성합니다. 신체의 감각기관과 촉각 대상은 물질적 집합체를 형성합니다. 이렇게 해서 오온이 완성됩니다.
.png)
ကာယပသာဒေ ဥဏှံ သီတံ တေဇော-ဖောဋ္ဌဗ္ဗံ ပဋိဟညန္တေ ကာယဝိညာဏံ ဥပ္ပဇ္ဇတိ. ဥဏှသီတာနံ ဝိဇာနနံ စိတ္တံ၊ ဝေဒနာ သညာ စေတနာ စေတသိကာ၊ စိတ္တံ စေတသိကာ စ. ကာယပသာဒေါ ဥဏှသီတဉ္စ ရူပံ. စိတ္တံ စေတသိကာ ရူပဉ္စ
ကိုယ် အကြည်ကို ပူမှု အေးမှု တေဇော ဖောဋ္ဌဗ္ဗ တိုက်တော့ ထိသိစိတ် ပေါ်ပါသည်။ ပူမှု အေးမှုကို ထိသိတာက စိတ်၊ ဝေဒနာ သညာ စေတနာက စေတသိက်၊ စိတ် စေတသိက်။ ကိုယ်အကြည်နှင့် ပူမှု အေး မှုက ရုပ်။ စိတ်စေတသိက် ရုပ်။
PALI:
Kāyapasāde uṇhaṃ sītaṃ tejo-phoṭṭhabbaṃ paṭihaññante kāyaviññāṇaṃ uppajjati. Uṇhasītānaṃ vijānanaṃ cittaṃ, vedanā saññā cetanā cetasikā, cittaṃ cetasikā ca. Kāyapasādo uṇhasītañca rūpaṃ. Cittaṃ cetasikā rūpañca.
ENGLISH:
When hot and cold temperature elements strike the sensitive matter of the body, tactile consciousness arises. The knowing of hot and cold is consciousness (citta), feeling, perception, and volition are mental factors (cetasika) - these are consciousness and mental factors. The sensitive matter of the body and the hot-cold sensations are matter (rūpa). Thus there are consciousness, mental factors, and matter.
THAI:
เมื่อความร้อนและความเย็นกระทบประสาทกาย จิตรู้สัมผัสย่อมเกิดขึ้น การรู้ความร้อนเย็นคือจิต เวทนา สัญญา เจตนาคือเจตสิก จิตและเจตสิก ประสาทกายและความร้อนเย็นคือรูป จิต เจตสิก และรูป
CHINESE:
当冷热触觉击中身根时，身识生起。知道冷热是心，受、想、思是心所，这是心与心所。身根和冷热是色法。心、心所与色法。
HINDI:
जब गर्म और ठंडा स्पर्श काय की संवेदनशील सामग्री को स्पर्श करते हैं, तब स्पर्श-विज्ञान उत्पन्न होता है। गर्म और ठंडे को जानना चित्त है, वेदना, संज्ञा और चेतना चैतसिक हैं। ये चित्त और चैतसिक हैं। काय की संवेदनशील सामग्री और गर्म-ठंडा स्पर्श रूप हैं। इस प्रकार चित्त, चैतसिक और रूप हैं।
KOREAN:
차갑고 뜨거운 감각이 신체의 감각기관을 자극할 때 촉각의식이 일어납니다. 차갑고 뜨거운 것을 아는 것은 마음이고, 느낌, 지각, 의도는 심소입니다. 이것이 마음과 심소입니다. 신체의 감각기관과 차갑고 뜨거운 감각은 물질입니다. 마음, 심소, 그리고 물질입니다.
Kāyapasāde uṇhaṃ sītaṃ tejo-phoṭṭhabbaṃ paṭihaññante kāyaviññāṇaṃ uppajjati. Uṇhasītānaṃ vijānanaṃ cittaṃ, vedanā saññā cetanā cetasikā, cittaṃ cetasikā ca. Kāyapasādo uṇhasītañca rūpaṃ. Cittaṃ cetasikā rūpañca.
ENGLISH:
When hot and cold temperature elements strike the sensitive matter of the body, tactile consciousness arises. The knowing of hot and cold is consciousness (citta), feeling, perception, and volition are mental factors (cetasika) - these are consciousness and mental factors. The sensitive matter of the body and the hot-cold sensations are matter (rūpa). Thus there are consciousness, mental factors, and matter.
THAI:
เมื่อความร้อนและความเย็นกระทบประสาทกาย จิตรู้สัมผัสย่อมเกิดขึ้น การรู้ความร้อนเย็นคือจิต เวทนา สัญญา เจตนาคือเจตสิก จิตและเจตสิก ประสาทกายและความร้อนเย็นคือรูป จิต เจตสิก และรูป
CHINESE:
当冷热触觉击中身根时，身识生起。知道冷热是心，受、想、思是心所，这是心与心所。身根和冷热是色法。心、心所与色法。
HINDI:
जब गर्म और ठंडा स्पर्श काय की संवेदनशील सामग्री को स्पर्श करते हैं, तब स्पर्श-विज्ञान उत्पन्न होता है। गर्म और ठंडे को जानना चित्त है, वेदना, संज्ञा और चेतना चैतसिक हैं। ये चित्त और चैतसिक हैं। काय की संवेदनशील सामग्री और गर्म-ठंडा स्पर्श रूप हैं। इस प्रकार चित्त, चैतसिक और रूप हैं।
KOREAN:
차갑고 뜨거운 감각이 신체의 감각기관을 자극할 때 촉각의식이 일어납니다. 차갑고 뜨거운 것을 아는 것은 마음이고, 느낌, 지각, 의도는 심소입니다. 이것이 마음과 심소입니다. 신체의 감각기관과 차갑고 뜨거운 감각은 물질입니다. 마음, 심소, 그리고 물질입니다.
.png)
ကာယပသာဒေ ဝါယော-ဖောဋ္ဌဗ္ဗံ ပဋိဟညန္တေ ကာယဝိညာဏံ ဥပ္ပဇ္ဇတိ. ဝါယော-ဖောဋ္ဌဗ္ဗဿ ဝိဇာနနံ နာမဓမ္မာ၊ ကာယပသာဒေါ စ ဝါယော-ဖောဋ္ဌဗ္ဗဉ္စ ရူပဓမ္မာ. ဣတိ နာမရူပံ ဒွေ ဓမ္မာ
ကိုယ်အကြည်ကို ထောက်ကန်လှုပ်ရှားမှု ဝါယော ဖောဋ္ဌဗ္ဗတိုက်တော့ ထိသိစိတ် ပေါ်ပါသည်။ ထောက်ကန်လှုပ်ရှားမှုကို ထိသိတာက နာမ်တရား၊ ကိုယ်အကြည်နှင့် ထောက်ကန်လှုပ်ရှားမှုက ရုပ်တရား၊ နာမ် ရုပ် နှစ်ပါး။
PALI:
Kāyapasāde vāyo-phoṭṭhabbaṃ paṭihaññante kāyaviññāṇaṃ uppajjati. Vāyo-phoṭṭhabbassa vijānanaṃ nāmadhammā, kāyapasādo ca vāyo-phoṭṭhabbañca rūpadhammā. Iti nāmarūpaṃ dve dhammā.
ENGLISH:
When the air element (motion, pressure, pushing) strikes the sensitive matter of the body, tactile consciousness arises. The knowing of the air element is mental phenomena (nāma), the sensitive matter of the body and the air element are physical phenomena (rūpa). Thus there are these two phenomena - mind and matter.
THAI:
เมื่อธาตุลมกระทบประสาทกาย จิตรู้สัมผัสย่อมเกิดขึ้น การรู้ธาตุลมเป็นนามธรรม ประสาทกายและธาตุลมเป็นรูปธรรม รวมเป็นนามและรูปสองประการ
CHINESE:
当风大（运动、压力、推动）击中身根时，身识生起。知道风大是名法，身根和风大是色法。这就是名色二法。
HINDI:
जब वायु धातु (गति, दबाव, धक्का) काय की संवेदनशील सामग्री को स्पर्श करती है, तब स्पर्श-विज्ञान उत्पन्न होता है। वायु धातु को जानना नाम धर्म है, काय की संवेदनशील सामग्री और वायु धातु रूप धर्म हैं। इस प्रकार नाम और रूप दो धर्म हैं।
KOREAN:
바람 요소(움직임, 압력, 밀기)가 신체의 감각기관을 자극할 때 촉각의식이 일어납니다. 바람 요소를 아는 것은 정신현상이고, 신체의 감각기관과 바람 요소는 물질현상입니다. 이렇게 정신과 물질 두 현상이 있습니다.
Kāyapasāde vāyo-phoṭṭhabbaṃ paṭihaññante kāyaviññāṇaṃ uppajjati. Vāyo-phoṭṭhabbassa vijānanaṃ nāmadhammā, kāyapasādo ca vāyo-phoṭṭhabbañca rūpadhammā. Iti nāmarūpaṃ dve dhammā.
ENGLISH:
When the air element (motion, pressure, pushing) strikes the sensitive matter of the body, tactile consciousness arises. The knowing of the air element is mental phenomena (nāma), the sensitive matter of the body and the air element are physical phenomena (rūpa). Thus there are these two phenomena - mind and matter.
THAI:
เมื่อธาตุลมกระทบประสาทกาย จิตรู้สัมผัสย่อมเกิดขึ้น การรู้ธาตุลมเป็นนามธรรม ประสาทกายและธาตุลมเป็นรูปธรรม รวมเป็นนามและรูปสองประการ
CHINESE:
当风大（运动、压力、推动）击中身根时，身识生起。知道风大是名法，身根和风大是色法。这就是名色二法。
HINDI:
जब वायु धातु (गति, दबाव, धक्का) काय की संवेदनशील सामग्री को स्पर्श करती है, तब स्पर्श-विज्ञान उत्पन्न होता है। वायु धातु को जानना नाम धर्म है, काय की संवेदनशील सामग्री और वायु धातु रूप धर्म हैं। इस प्रकार नाम और रूप दो धर्म हैं।
KOREAN:
바람 요소(움직임, 압력, 밀기)가 신체의 감각기관을 자극할 때 촉각의식이 일어납니다. 바람 요소를 아는 것은 정신현상이고, 신체의 감각기관과 바람 요소는 물질현상입니다. 이렇게 정신과 물질 두 현상이 있습니다.
