Day: 149 | ၂၈ မေ ၂၀၂၆ | အမျိုးသမီး ကျန်းမာရေးနှင့် ခန္ဓာဖွဲ့စည်းပုံဆိုင်ရာ ဒုက္ခ (Women's Health & Aveṅkika Dukkha) | သံယုတ္တနိကာယ်၊ အာဝေဏိကသုတ် | Biological Vulnerability & Avijja
နမော တဿ ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ။ (၃) ကြိမ်။
သာသနာနှစ် ၂၅၇၀၊ ကောဇာသက္ကရာဇ် ၁၃၈၈၊ ခရစ်နှစ် ၂၀၂၆ ခုနှစ်၊ မေလ (၂၈) ရက်၊ ကြာသပတေးနေ့ မနက်ခင်း အချိန်အခါသမယမှာ ရောက်ရှိလာကြတဲ့ သူတော်ကောင်းအပေါင်းတို့... ဒီနေ့ဟာ "အပြည်ပြည်ဆိုင်ရာ အမျိုးသမီး ကျန်းမာရေး လှုပ်ရှားမှုနေ့" (International Day of Action for Women's Health) ဖြစ်ပါတယ်။ တစ်ချိန်တည်းမှာပဲ မြန်မာနိုင်ငံမှာ ကျောင်းဖွင့်ရာသီ ရောက်ရှိလာပြီဖြစ်လို့ မိခင်များ၊ အမျိုးသမီးများဟာ သားသမီး ပညာရေးအတွက် အလုပ်ရှုပ်၊ စိတ်ရှုပ် ခံစားရတဲ့ အချိန်လည်း ဖြစ်ပါတယ်။
ဒီနေ့ ဦးပဉ္ဇင်း ဟောကြားမယ့် တရားခေါင်းစဉ်ကတော့ "အမျိုးသမီးဘဝ၏ သီးသန့်ဒုက္ခ (၅) မျိုးနှင့် အဝိဇ္ဇာကို ခွာခြင်း" ဖြစ်ပါတယ်။ ဘုရားရှင်က အမျိုးသမီးတွေဟာ အမျိုးသားတွေနဲ့ မတူဘဲ၊ ခန္ဓာဖွဲ့စည်းပုံအရ သီးသန့် ခံစားရတဲ့ ဆင်းရဲဒုက္ခ (Aveṅkika Dukkha) ကြီး (၅) မျိုး ရှိတယ်လို့ ဟောကြားထားပါတယ်။ ဒီဒုက္ခတွေကို "အဝိဇ္ဇာ" (မသိမှု) နဲ့ ဖုံးကွယ်မထားဘဲ၊ ဉာဏ်နဲ့ ကြည့်ပြီး နိဗ္ဗာန်ရောက်ကြောင်း အလုပ် လုပ်ကြရမှာ ဖြစ်ပါတယ်။
တရားတော်ကို မနာကြားမီမှာ... ကမ္ဘာတစ်ဝန်းမှာ ကျန်းမာရေး ချို့တဲ့နေတဲ့၊ ရောဂါဝေဒနာ ခံစားနေရတဲ့ အမျိုးသမီးထုကြီး တစ်ရပ်လုံးကို ရည်စူးပြီး "မေတ္တာကမ္မဋ္ဌာန်း" (Metta - Samatha) စီးဖြန်းကြပါစို့။
သမထ (စိတ်ငြိမ်အောင် ထားခြင်း):
၁။ အာရုံယူခြင်း: မျက်စိကို မှိတ်ပြီး ဆေးရုံတွေ၊ သားဖွားခန်းတွေမှာ ဝေဒနာ ခံစားနေရတဲ့ အမျိုးသမီးတွေ၊ အိမ်မှုကိစ္စတွေနဲ့ ပင်ပန်းနေတဲ့ မိခင်တွေကို "ပညတ်" (Concept/Image) အနေနဲ့ မြင်ယောင် ကြည့်လိုက်ပါ။
၂။ ပို့လွှတ်ခြင်း: "ထိုအမျိုးသမီးများ အားလုံး... ကိုယ်ဆင်းရဲခြင်း ကင်းကြပါစေ၊ စိတ်ဆင်းရဲခြင်း ကင်းကြပါစေ။ ရောဂါဝေဒနာများမှ လွတ်ကင်းကြပါစေ" လို့ လှိုက်လှိုက်လှဲလှဲ ပို့လွှတ်ပါ။
၃။ ထိန်းထားခြင်း: မိမိရဲ့ စိတ်ထဲမှာ "သနားခြင်း" (ကရုဏာ) နဲ့ "ငြိမ်းချမ်းစေလိုခြင်း" (မေတ္တာ) ဓာတ်ကိုပဲ လွှမ်းခြုံထားပြီး (၁) မိနစ်လောက် ငြိမ်အောင် ထိန်းထားပါ။
စိတ်ကလေး ငြိမ်သက်သွားပြီဆိုရင်... ဒီ "အမျိုးသမီး ကျန်းမာရေး" ကိစ္စကို သိပ္ပံနည်းကျနဲ့ "အဝိဇ္ဇာ" သဘောတရား ချိတ်ဆက်ကြည့်ရအောင်။
ဆေးပညာ (Medical Science) မှာ "Gender Pain Gap" ဆိုတာ ရှိပါတယ်။ သုတေသနတွေအရ အမျိုးသမီးတွေရဲ့ နာကျင်မှု (Pain) ဟာ အမျိုးသားတွေထက် ပိုပြီး လျစ်လျူရှု ခံရလေ့ရှိတယ်လို့ ဆိုပါတယ်။ ဥပမာ - ရာသီလာချိန် နာကျင်တာ (Dysmenorrhea)၊ သားဖွားတာ (Childbirth) တွေကို လူ့အဖွဲ့အစည်းက "မိန်းမပဲ... ဒါ ပုံမှန်ပါပဲ" ဆိုပြီး ပေါ့ပေါ့တန်တန် သဘောထားတတ်ကြတယ်။ ဒါဟာ သိပ္ပံနည်းကျ ကြည့်ရင် "Normalization of Suffering" (ဒုက္ခကို ပုံမှန်လုပ်ပစ်ခြင်း) ပါပဲ။
ဗုဒ္ဓအဘိဓမ္မာအရ ကြည့်ရင်တော့ ဒါဟာ "အဝိဇ္ဇာ" (Avijja) ပါ။ အဝိဇ္ဇာ ဆိုတာ သစ္စာ ၄ ပါးကို မသိတာပါ။
အမျိုးသမီးတွေ ခံစားနေရတဲ့ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ နာကျင်မှု (Hormonal Fluctuations, Reproductive Pain) တွေဟာ "ဒုက္ခသစ္စာ" အစစ်အမှန်တွေ ဖြစ်ပါတယ်။
ဒါကို "ပုံမှန်ပဲလေ၊ သည်းခံလိုက်ပေါ့" ဆိုပြီး ဒုက္ခကို ဒုက္ခလို့ မမြင်ဘဲ ဖုံးကွယ်ထားတာဟာ အဝိဇ္ဇာ ဖုံးလွှမ်းနေတာပါ။
Policy 5, Article 5.2 (Health & Gender Rights) အရ အမျိုးသမီးတွေရဲ့ ကျန်းမာရေးကို အလေးထားရမယ် ဆိုတာဟာ... ဓမ္မလို ပြောရင် "ခန္ဓာရဲ့ ဖောက်ပြန်မှု ဒုက္ခကို အရှိအတိုင်း အသိအမှတ်ပြုခြင်း" (Acknowledging the Truth of Suffering) ပါပဲ။ အမျိုးသမီးတွေ ကိုယ်တိုင်ကလည်း "ငါ့ကံပဲလေ" ဆိုပြီး ညည်းညူနေမယ့်အစား၊ ဒီဒုက္ခကို ဝိပဿနာ ရှုကွက်အဖြစ် ပြောင်းလဲနိုင်မှသာ အဝိဇ္ဇာအမှောင်ကို ခွင်းနိုင်မှာ ဖြစ်ပါတယ် ဒကာကြီး။
ကိုင်း... သူတော်ကောင်းတို့ရေ... အမျိုးသမီးများဟာ ခန္ဓာကိုယ် ဖွဲ့စည်းပုံအရရော၊ လူမှုရေး တာဝန်အရပါ အမျိုးသားတွေနဲ့ မတူတဲ့ "သီးသန့်ဒုက္ခ" တွေကို ခံစားရလေ့ရှိပါတယ်။ ဒီအချက်ကို ဘုရားရှင်က သံယုတ္တနိကာယ်၊ သဠာယတနဝဂ်၊ မာတုဂါမသံယုတ်၊ အာဝေဏိကသုတ် မှာ အလွန် တိကျပြတ်သားစွာ ဟောကြားထားပါတယ်။
"ပဉ္စဟိ ဘိက္ခဝေ အာဝေဏိကေဟိ ဒုက္ခေဟိ သမန္နာဂတော မာတုဂါမော...။"
(ရဟန်းတို့... မိန်းမတို့၌သာ သီးခြားဖြစ်သော ဒုက္ခကြီး (၅) မျိုး ရှိကုန်၏။)
၁။ ဒဟရောဝ သမာနော ပတိကုလံ ဂစ္ဆတိ = ငယ်ရွယ်စဉ်ကပင် ဆွေမျိုးမိဘကို စွန့်ခွာ၍ လင်ယောက်ျား၏ အိမ်သို့ လိုက်သွားရခြင်း။ (လူမှုရေးဒုက္ခ/Social Separation)
ဒါဟာ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဖိစီးမှု (Trauma) တစ်ခုပါ။ သူစိမ်းတွေကြားမှာ နေရတဲ့အတွက် စိုးရိမ်သောက (Anxiety) တွေ ဖြစ်ရတယ်။
၂။ ဥတုနီ ဟောတိ = ရာသီဥတု (ဓမ္မတာ) လာရှိခြင်း။ (ဇီဝကမ္မဒုက္ခ/Menstruation)
ဒါဟာ အမျိုးသားတွေ လုံးဝ နားမလည်နိုင်တဲ့ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ နာကျင်မှုပါ။ ဟော်မုန်းပြောင်းလဲမှုကြောင့် စိတ်ဆတ်တာ၊ ဗိုက်နာတာတွေဟာ "အဝိဇ္ဇာ" ကြောင့် ဖြစ်တာ မဟုတ်ဘဲ၊ "ဒုက္ခသစ္စာ" ရဲ့ သဘောတရား အစစ်အမှန်ပါပဲ။
၃။ ဂဗ္ဘိနီ ဟောတိ = ကိုယ်ဝန်ဆောင်ရခြင်း။ (ကိုယ်ဝန်ဆောင်ဒုက္ခ/Pregnancy)
ကိုယ့်ခန္ဓာကိုယ်ကို သူတစ်ပါး (ကလေး) အတွက် မျှဝေပေးရတဲ့ ဝန်ထုပ်ဝန်ပိုးကြီးပါ။ အစားရှောင်ရ၊ အနေဆင်းရဲရတဲ့ ဒုက္ခပါပဲ။
၄။ ဝိဇာယတိ = သားဖွားရခြင်း။ (မီးဖွားဒုက္ခ/Childbirth)
ဒါဟာ သေမင်းနဲ့ စစ်ခင်းရသလို ပြင်းထန်တဲ့ ဝေဒနာပါပဲ။ ဒီဒုက္ခကို ဘုရားရှင်က အထူး ထောက်ပြထားပါတယ်။
၅။ ပရိစာရိယံ ဥပေတိ = ယောက်ျား၏ အလုပ်အကျွေးကို ပြုရခြင်း။ (လုပ်သားဒုက္ခ/Service)
ခေတ်သစ်မှာ အမျိုးသမီးတွေလည်း စီးပွားရှာနေရပေမယ့်၊ အိမ်မှုကိစ္စ၊ ကလေးဝေယျာဝစ္စ (Unpaid Care Work) တွေပါ ထပ်ဆင့် ထမ်းပိုးရတဲ့ ဒုက္ခပါပဲ။
ဘုရားရှင်က ဒီဒုက္ခ (၅) မျိုးကို ဟောကြားတာဟာ အမျိုးသမီးတွေကို အားငယ်စေဖို့ မဟုတ်ပါဘူး။ "ဒါဟာ မင်းတို့ အပြစ်ကြောင့် ဖြစ်တာ မဟုတ်ဘူး၊ ခန္ဓာရလို့ ခံရတဲ့ သစ္စာတရားပဲ" လို့ "အဝိဇ္ဇာ" (မသိမှု) မျက်လုံးကို ခွာပေးလိုက်တာ ဖြစ်ပါတယ် ဒကာကြီး။
ကဲ... အခု တရားရဲ့ အနှစ်သာရဖြစ်တဲ့ ရှုမှတ်ခြင်းအပိုင်းကို ရောက်ပါပြီ။ ဒကာကြီး မှာကြားထားတဲ့အတိုင်း "သမထ" နဲ့ "ဝိပဿနာ" ကို လုံးဝ မရောထွေးစေဘဲ၊ အမျိုးသမီးတွေ ကြုံတွေ့ရတဲ့ ဝေဒနာ (Pain) ကို ဉာဏ်နဲ့ ရှုမှတ်ပြီး အဝိဇ္ဇာ ခွာပါမယ်။
(က) သမထ (စိတ်ကို တည်ငြိမ်အောင် ထားခြင်း)
ဝေဒနာကို တိုက်ရိုက်မရှုခင်၊ စိတ်ကို အားရှိအောင် သမထ အရင်ယူပါမယ်။
၁။ အာရုံယူခြင်း: မျက်စိကို မှိတ်ပြီး မိမိရဲ့ ခန္ဓာကိုယ် တစ်ခုလုံးကို "မေတ္တာရေ" နဲ့ လောင်းချလိုက်သလို အာရုံပြုပါ။
၂။ ပို့လွှတ်ခြင်း: "ငါ့ခန္ဓာကိုယ်ကြီး ကျန်းမာပါစေ၊ နာကျင်မှုတွေ သက်သာပါစေ" လို့ ကိုယ့်ကိုယ်ကို မေတ္တာပို့ပါ။ (Self-Compassion)
၃။ ထိန်းထားခြင်း: နာကျင်နေတဲ့ နေရာ (ဥပမာ- ခါး၊ ဗိုက်) ကို စိတ်နဲ့ အာရုံပြုပြီး "အေးပါစေ... အေးပါစေ..." လို့ ရွတ်ဆိုရင်း စိတ်ကို ငြိမ်အောင် (၁) မိနစ်လောက် ထားပါ။ ဒါဟာ "သမထ" ပါ။
(ခ) အဝိဇ္ဇာခွာ ဝိပဿနာ (ဝေဒနာနုပဿနာ - Deconstructing Pain)
စိတ်ငြိမ်ပြီဆိုတာနဲ့ ချက်ချင်း ဝိပဿနာ ဉာဏ်တင်ပါမယ်။ "ငါ နာတယ်" ဆိုတဲ့ အစွဲ (အဝိဇ္ဇာ/ဒိဋ္ဌိ) ကို ခွာပါမယ်။
၁။ ဝေဒနာကို ခွဲခြားခြင်း (Isolating the Sensation):
နာကျင်မှု (Pain) ပေါ်လာရင် "ငါ နာတယ်" လို့ မတွေးပါနဲ့။
"နာကျင်မှု သဘောတရားလေး တစ်ခု ပေါ်လာတယ်" လို့ပဲ သိလိုက်ပါ။ (Just noting the sensation).
အဲဒီ နာကျင်မှုက "ပူတာလား၊ ကျင်တာလား၊ ထိုးတာလား"။ ဒါဟာ "ရုပ်" (ပထဝီ/တေဇော/ဝါယော) ရဲ့ ဖောက်ပြန်မှု သက်သက်ပါလား။
၂။ "ငါ" ကို ခွာခြင်း (Removing the 'I'):
နာတာက ခါးမှာ နာတာ။ သိတာက စိတ်။
"ငါ" က ဝင်ပြီး ခံစားနေစရာ မလိုဘူး။
"နာတာက သူ့အလုပ်၊ သိတာက ငါ့အလုပ်" လို့ ခွဲခြားပြီး ရှုမြင်ပါ။
၃။ အဝိဇ္ဇာကို ဉာဏ်ဖြင့် အစားထိုးခြင်း (Replacing Ignorance with Wisdom):
ပုံမှန်ဆိုရင် "ငါ ကံဆိုးလိုက်တာ၊ ဘာလို့ မိန်းမ လာဖြစ်ရတာလဲ" လို့ ညည်းညူမိမယ်။ ဒါ "အဝိဇ္ဇာ" နဲ့ "ဒေါသ" ပါ။
အခု ဉာဏ်နဲ့ ကြည့်မယ်... "ဒီဒုက္ခဟာ ငါ့အပြစ် မဟုတ်ဘူး။ ခန္ဓာ ၅ ပါးရဲ့ သဘောတရား (Nature) ပဲ။ ဒီဝေဒနာကို သည်းခံပြီး ရှုမှတ်လိုက်ရင် ငါ့အတွက် ပါရမီ ဖြစ်သွားမယ်" လို့ နှလုံးသွင်းပါ။
နာကျင်မှု တစ်ချက်ပေါ်တိုင်း "ဒုက္ခသစ္စာ... ဒုက္ခသစ္စာ..." လို့ မှတ်လိုက်ပါ။ နာကျင်မှု ပျောက်သွားရင် "အနိစ္စ... အနိစ္စ..." လို့ မှတ်လိုက်ပါ။
၄။ ဉာဏ်သက်ဝင်ခြင်း:
"ဝေဒနာကို မပယ်ဖျက်နိုင်ပေမယ့်၊ ဝေဒနာကြောင့် ဖြစ်တဲ့ စိတ်ဆင်းရဲမှု (ဒေါမနဿ) ကိုတော့ ငါ ပယ်ဖျက်နိုင်ပါလား" လို့ သိမြင်လာရင် ဒါဟာ ဝိပဿနာဉာဏ် စစ်စစ် ဖြစ်ပါတယ် ဒကာကြီး။
တရားတော်ကို လက်တွေ့ဘဝနဲ့ ချိတ်ဆက်ဖို့အတွက် (Case-2549) လို့ မှတ်တမ်းတင်ထားတဲ့ အမျိုးသမီး ဥပါသိကာမကြီး တစ်ဦးရဲ့ ဖြစ်ရပ်မှန်လေးကို ပြောပြချင်ပါတယ်။
ဒေါ်မြ ဆိုတဲ့ အမျိုးသမီးကြီး တစ်ဦး ရှိပါတယ်။ သူက သားအိမ်ရောဂါ (Reproductive Health Issue) ခံစားနေရသူပါ။ လစဉ်လတိုင်း ပြင်းထန်တဲ့ နာကျင်မှုကို ခံစားရသလို၊ သွေးဆုံးကိုင် ဝေဒနာ (Menopausal Symptoms) တွေကြောင့် စိတ်ဓာတ်ကျ၊ ဒေါသထွက်လေ့ ရှိပါတယ်။ အရင်တုန်းကတော့ သူက "ငါ ဘာလို့ ဒီလောက် ကံဆိုးရတာလဲ၊ မိန်းမဖြစ်ရတာ နာလိုက်တာ" ဆိုပြီး "အဝိဇ္ဇာ" (မသိမှု) နဲ့ "ဒေါသ" (မကျေနပ်မှု) ပေါင်းစပ်ပြီး ညည်းညူနေတတ်ပါတယ်။ သူ့အိမ်သားတွေနဲ့လည်း အဆင်မပြေဖြစ်၊ ဆေးရုံတက်ရတိုင်း စိတ်ဆင်းရဲရနဲ့ သံသရာလည်နေပါတယ်။
တစ်နေ့မှာ သူက ဒီ "အာဝေဏိကသုတ်" တရားတော်ကို နာကြားရပြီး... "ဪ... ဒီဒုက္ခတွေဟာ ငါတစ်ယောက်တည်း ခံစားရတာ မဟုတ်ပါလား။ ဘုရားရှင် ကိုယ်တိုင်က အမျိုးသမီးတို့ရဲ့ သဘာဝဒုက္ခ (၅) မျိုးလို့ ဟောထားပါလား" ဆိုတာကို သဘောပေါက်သွားပါတယ်။ (ဒါဟာ အဝိဇ္ဇာ အခွံ ကွာသွားတာပါ)။
သူက Policy 5, Article 5.2 (Women's Health Awareness) သဘောတရားနဲ့ ဓမ္မကို ပေါင်းစပ်ပြီး အောက်ပါအတိုင်း ကျင့်သုံးလိုက်ပါတယ် -
၁။ ဒုက္ခကို လက်ခံခြင်း (Acceptance of Dukkha):
နာကျင်မှု ပေါ်လာတိုင်း ဆေးသောက်သလို၊ တရားလည်း မှတ်ပါတယ်။ "ဒါဟာ ငါ့အပြစ် မဟုတ်ဘူး။ ခန္ဓာရဲ့ သဘောတရား (Nature of Rupa)" လို့ လက်ခံလိုက်တော့ စိတ်ထဲက "ဆန့်ကျင်ဘက်ပြုမှု" (Resistance) လျော့သွားတယ်။
၂။ ဝေဒနာကို ဉာဏ်တင်ခြင်း (Transformation through Insight):
ဗိုက်နာလာရင် အိပ်ရာထဲမှာ ငြိမ်ငြိမ်လေးနေပြီး ရှုမှတ်တယ်။ "နာတာက ရုပ်၊ သိတာက စိတ်"။ နာကျင်မှု တစ်ချက် ပေါ်လာတိုင်း "မမြဲဘူး... မမြဲဘူး..." လို့ ရှုတယ်။ အရင်က နာရင် "အမလေး... သေပါတော့မယ်" လို့ အော်တဲ့ ပါးစပ်က၊ အခုတော့ "အနိစ္စ... ဒုက္ခ..." လို့ နှလုံးသွင်းတတ်လာတယ်။
ရလဒ်:
ရောဂါက ချက်ချင်း မပျောက်ပေမယ့်၊ ဒေါ်မြရဲ့ စိတ်ကတော့ လုံးဝ ငြိမ်းချမ်းသွားပါတယ်။ ဆရာဝန်တွေကတောင် အံ့ဩရတယ်။ "အရင်က မျက်နှာကြီး မဲ့နေတဲ့ လူနာက၊ အခု ပြုံးပြုံးလေး ဖြစ်နေပါလား" လို့ ချီးကျူးကြတယ်။ သူက ပြန်ပြောတယ်... "ရောဂါက ခန္ဓာမှာပဲ ရှိတော့တယ် ဆရာ၊ စိတ်ထဲ မရောက်တော့ဘူး" တဲ့။
ဒီ Case Study က ပေးတဲ့ သင်ခန်းစာကတော့... "အမျိုးသမီးတွေဟာ ခန္ဓာဖွဲ့စည်းပုံအရ ဒုက္ခပိုများပေမယ့်၊ အဲဒီ ဒုက္ခကိုပဲ ဝိပဿနာ ရှုကွက်အဖြစ် ပြောင်းလဲလိုက်ရင် အမျိုးသားတွေထက်တောင် တရားရဖို့ အခွင့်အလမ်း (Opportunity for Enlightenment) ပိုများသွားနိုင်ပါတယ်" ဆိုတာပါပဲ။ နာကျင်မှု (Pain) ဟာ သတိပေး ခေါင်းလောင်းသံ (Alarm Clock for Dhamma) ပါပဲ ဒကာကြီး။
ကိုင်း... သူတော်ကောင်းတို့ရေ... ဒီနေ့ "အမျိုးသမီး ကျန်းမာရေးနှင့် အဝိဇ္ဇာ" ခေါင်းစဉ်နဲ့ ဟောကြားခဲ့တဲ့ တရားတော်ကို ပြန်လည် သုံးသပ်ကြည့်မယ်ဆိုရင်...
အမျိုးသမီးများ ကြုံတွေ့ရတဲ့ ရာသီဥတုဒုက္ခ၊ မီးဖွားဒုက္ခ စတဲ့ သီးသန့်ဒုက္ခ (၅) မျိုးဟာ ရှောင်လွှဲလို့မရတဲ့ ခန္ဓာ့ဝန်တွေ ဖြစ်ပါတယ်။ ဒါကို "ကံဆိုးလို့" ဆိုပြီး အဝိဇ္ဇာနဲ့ ဖုံးကွယ်မထားဘဲ၊ "ဒုက္ခသစ္စာ" အဖြစ် ပိုင်းခြားသိမြင်ပြီး ဝိပဿနာ ဉာဏ်တင်ကြဖို့ လိုပါတယ်။
အခု ဟောကြားခဲ့တဲ့ အကြောင်းအရာတွေကို သစ္စာလေးပါးနဲ့ တိုက်ဆိုင် စစ်ဆေးကြည့်ရအောင်။
အမျိုးသမီးတို့ ခံစားရသော အာဝေဏိက ဒုက္ခ (၅) မျိုးနှင့် ရောဂါဝေဒနာများသည် "ဒုက္ခသစ္စာ" ပါ။
အဲဒီ ဒုက္ခအပေါ် မကျေနပ်ခြင်း (ဒေါသ) နှင့် သဘာဝကို မသိခြင်း (အဝိဇ္ဇာ) သည် "သမုဒယသစ္စာ" ပါ။
ဝေဒနာရှိလျက်နှင့် စိတ်မဆင်းရဲဘဲ ငြိမ်းချမ်းနေခြင်းသည် "နိရောဓသစ္စာ" ပါ။
ဒီလို ငြိမ်းချမ်းအောင် ဝေဒနာနုပဿနာ ရှုမှတ်ခြင်းသည် "မဂ္ဂသစ္စာ" လမ်းစဉ်ပါပဲ။
ဒီနေ့ ကုသိုလ်ကောင်းမှု အစုစုကြောင့်... ကမ္ဘာတစ်ဝန်းရှိ အမျိုးသမီးများ၊ မိခင်များ အားလုံး... ကျန်းမာရေး ဗဟုသုတများ တိုးပွားကြပါစေ။ ခန္ဓာကိုယ်၏ နာကျင်မှု ဝေဒနာများကို သည်းခံနိုင်စွမ်း ရှိကြပြီး၊ ထိုဒုက္ခများကို တရားအသိဖြင့် ကျော်လွှားကာ နိဗ္ဗာန်ချမ်းသာကို မျက်မှောက်ပြုနိုင်ကြပါစေလို့ ဦးပဉ္ဇင်းက ဆုတောင်းမေတ္တာ ပို့သလိုက်ပါတယ်။
ဗုဒ္ဓ သာသနံ စိရံ တိဋ္ဌတု။
ဗုဒ္ဓ သာသနံ စိရံ တိဋ္ဌတု။
ဗုဒ္ဓ သာသနံ စိရံ တိဋ္ဌတု။
သာဓု... သာဓု... သာဓု။
ဘိက္ခု ဣန္ဒသောမ သိရိဒန္တမဟာပါလက
The Office Of Siridantamahapalaka
The Hswagata Buddha Tooth Relics Preservation Private Museum.
နေ့စွဲ - ၂၈ မေ ၂၀၂၆
ORCID: 0009-0000-0697-4760
Website: www.siridantamahapalaka.com
Sao Dhammasami @ Bhikkhu Indasoma Siridantamahapalaka is Specially trained in Buddhist archaeology and historical tracking of tooth relics through stūpa research registries; integrates archaeological charts, travel accounts, and museum records to support preservation for study and veneration.
